台灣科技大學有一位學長叫做純華，她遭遇到車禍，車禍使她傷得很重，送到醫院，經過醫生極力急救，卻回生乏術。醫生請家屬 們準備後事，而台科大的同學們，和台灣大學要解班的「童子」們，（大人者不失其赤子之心，故稱童子。）大家看到同學遭遇這樣的困難，面臨這生死的大關，都 紛紛發起了高度的友愛，發起了極度的慈悲，要去為她助念，希望她能夠平平穩穩地走過這生死的大關，大家都很希望純華同學能夠在大家熱誠的溫暖護念當中，回 到阿彌陀佛的故鄉，牽到阿彌陀佛慈悲的手。
然而，孩子們大家雖然有著很誠懇的發 心，卻缺乏助念的經驗，所以大家就展開了熱烈的討論，研究著怎麼樣幫助朋友，末學非常感動於大家的真誠流露，所以也參加了這一次的研討。因為助念往生，這 個問題是「很要緊」，又「很要鬆」的，（所謂「很要緊」——是要緊登極樂；而「很要鬆」—是要鬆開娑婆。）既然是很要緊、又很要鬆，所以就這個問題跟大家 談一談。看大家去為純華同學助念都很真誠流露，而且很能體諒朋友和家屬，講勸念佛的話也講得很懇切，大家莫道一念輕微，我們發願發得很真切的話，那力量是 很大的。我們讀阿彌陀經要解五重玄義「辨體」這一段，也知道這一念心的體性，是橫遍十方，又豎窮三際，因此我們所起的任何一個小念頭，都是盡虛空、遍法界 的，所以要善用心。
因為當純華瀕臨危險的時候，有些佛教徒不忍心看她多受折騰，就建議早點幫她把氣管插管拔掉，而病人的眷屬通常很不忍心、很捨不得，常常在病人臨終的時候，會為這個問題起爭議，晨曦社的孩子們也為此起了疑問，問起末學的看法。
末學覺得助念的要點，應該要把握蕅益大師在彌陀要解中所講的——「往生與否，全由信願之有無。」這句話。
既然是「往生與否，全由信願之有無。」那麼往生與否——並不在「氣管插管」之有無，也不在「器官捐贈」之有無，也不在「念佛資歷」之長短，也不在「念佛功夫」之高下，
☆只是在「佛要救你，你到底願不願意被救？」
☆就在這個「願」和「不願」的問題。
如果我們信願堅固，即使有氣管插管，也能夠往生；（大家想想，阿彌陀佛大慈大悲，怎麼會看一個人有氣管插管，就不來接他呢？）有器官捐贈，也可以往生；甚至意外突然死亡，也可以往生。（這是說：「如果信願堅固的話。」）
反過來，如果沒有信願的話，留著氣管插管，也不會往生；故意早拔插管，也不會往生；就算器官都保存得很良好，都沒有捐贈掉，也不會往生！（只是會斷氣死掉，去輪迴而已。）
末學這樣講，目的並不是在鼓勵大體捐 贈，或贊成臨終作氣管切開插管，而是去助念時，我們所遇的狀況，常是「已成定局」——比如「已捐贈」，或「已插管」等等，所以，並沒有機會讓我們去決定 「要不要」、「該不該」，也沒有時間讓我們去討論爭議。（比如純華就是「已插管」急救。）因而，也只能就當時「已成定局」之狀況為立足點，來提起信願念 佛。
我們的心念焦點，就要放在「信願念佛」，心念不要放在「插管啊、器官啊」，這些枝末的問題，這是我們助念要注意的觀念。
摘自：
