笑著進入七寶池 (三)
末學曾經觀察過許多病人，末學發現雖然人人多少都有一份往生西方的希望，可是對於疾病啃嚙身體，還是不免有一份恐怖。一病下來對於種種疼痛、衰弱、症狀，都有一份難忍之苦，這是沒有破除身見的凡夫所共同難免的；相信你我若遇此境，也是一樣，情感同然。如果家屬太強調身體的變化，有時會給病人不良的暗示，加強他對痛苦的注意力，加深他對身體的執著，反而讓他更苦。但是如果家屬太漠視病人痛苦的感受，只一味地要求他忍痛放下，念佛求生西方，往往會使病人因太苦太難忍，又無人了解體諒他的病苦，他反而會抗拒念佛。家屬若無表達關懷及慈悲的善意，病人會覺得「你們都不要我了，我病久了，你們都煩了，都希望我早死。」這種感覺很容易夾帶著遺憾的瞋心。這種瞋恨心比起貪戀心，更不容易放下釋懷。很多念佛的眷屬，本來是好意要幫助病人未來能生到極樂世界，卻因為太強調要病人一心念佛萬緣放下，而把與我們相同是凡夫的病人估計錯誤，認為他是已經能不感覺病苦的「證果阿羅漢」。由於家屬太把病人的「苦受」置之度外，沒有將心比心去細心地盡力幫他解除痛苦，所以病人從所謂「學佛的家屬」中沒辦法體會到慈悲心及關懷；如此的話，病人會很難有感恩的心去歡喜念佛，更難體會阿彌陀佛的慈悲。所以要幫助病人念佛，不能只有理智、冷硬的勸導，那樣會使他不服氣，發生反彈的情緒。病人會想：「痛苦的不是你，你才在一旁說風涼話，哼！如果輪到你，看你多會放下念佛！」，有的病人甚至會想：「你們學佛的人這麼冷酷沒有關懷心，我才不要學佛念佛呢！」一旦病人有這種不服氣的情緒，他就很難承認勸導的人真有慈悲心幫助他；這一點，希望學佛的眷屬要特別注意斟酌。
「言語」的作用往往比藥物更強烈，這是大家要謹慎小心的。善言一句三冬暖，同樣的，冷言一句三夏寒。如果是一句冷言惡語，聽的人可能十年後還放不開這股怨氣。我們可以仔細體會，佛有萬德萬能，但是一般人只習慣稱「大慈大悲」阿彌陀佛、「大慈大悲救苦救難」觀世音菩薩，可以說沒有人念「大智大慧」阿彌陀佛或「大雄大力」阿彌陀佛。因為眾生需要佛的大慈大悲、救苦救難，因為苦難太難忍太難捱了，好希望有人能拔苦予樂，這就是眾生的希望，眾生的悲仰。佛菩薩若只有大智大慧而沒有慈悲，這樣的話，佛就與眾生一點關係也沒有；這是我們學佛的人該了解學習的。沒有一尊佛菩薩會漠視眾生的苦難與悲仰。我們要成就佛菩薩的智慧花果，必須要以大悲水饒益眾生；因為眾生與佛菩薩是一體的，眾生是樹根，佛菩薩是花果。沒有以大悲的水灌溉樹根是不可能成就華果的。在幫助病患，乃至臨終助念，都是如此。楞嚴經說觀音菩薩，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。從另一個角度說，慈悲即是最深的智慧，有最深的智慧，才懂得如何拔苦予樂，才能夠隨時隨緣幫助眾生，實踐慈悲。
當陳太太很熱切地問末學：「我該如何幫助他」的時候，末學向她提出了以上的觀點。她又問該怎麼做？她很怕自己做不好，沒辦法給他最大的助力。（所謂的助力，即是：壽未盡時，能安康速癒；壽已盡時，隨阿彌陀佛去西方極樂世界。）末學建議她：「您要有一種使命感，肯定您是阿彌陀佛特別派來幫助他成佛的最佳人選，您一定能做好；您可以常在心中默禱、祈求阿彌陀佛引導您，讓您知道如何幫助他。當他有難忍的痛苦時，您最好在他身旁陪他祈禱念佛，您要誠懇地跪下來，合掌把您心中至誠的祈禱詞念出聲來，讓他聽見。祈禱詞如下：『弟子○○祈求阿彌陀佛幫助陳進池，疾苦休止、憂惱解脫、身心安樂、能安心念佛......』他在痛苦中，只要常聽見「阿彌陀佛幫助陳進池』，久久就如薰香染香氣，一有狀況，他就自動會有「阿彌陀佛幫助陳進池』的心念，這一念就由苦中脫出，和佛搭上線，和佛又溝通了。眷屬的心念，是個橋樑，讓病患能由痛苦的娑婆世界，通往極樂佛的懷抱。」令末學敬佩的是，陳太太真的一路這樣做，並且做成功了。
節錄自 ：
道證法師講述
