清蓮飄香 04

有些人以為念阿彌陀佛，是人「要死了」才念，所以很害怕，嚇得都不敢念佛，其實阿彌陀佛，無量光壽。念佛正可消災延壽，壽盡又可生極樂。現在讓我們來看看二位當代的大德，如何現身說法。這是九十五歲的上廣下欽老和尚，他是一位證得念佛三昧的老和尚，幾乎有六十年的時間，都是不倒單（不倒單就是不躺下來睡覺，都是打坐用功），末學曾經和一位吳醫師去拜見他，吳醫師請教老和尚，要如何打坐才能打通氣脈？老和尚就斬釘截鐵地說：「只要念佛，念到一心不亂，自然全身的氣脈都能打通」。老和尚平日最常勸人：「念佛！」「不要吃肉！」事實上，老和尚有相當的神通功夫，很多人都親身體驗到，但是神通並不是佛教所追求的，神通只是修行的副產品，有神通也不見得能夠了生死。

老和尚往生的時候，也還是一直打坐念佛，他念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛」！念每一句佛號，每一個字，都是傾出整個生命，用全部的力氣來念，他最後留下一句很瀟灑的話—「無來無去，無事情」。

我們凡夫卻都「來來去去，全是事情」，在念佛聲中，他還是盤著腿坐著，就往生到西方極樂世界，這是何等的安詳、自在。

大家愛戴尊敬他，到火化的時候，連火化老和尚遺體的火化爐，大家都爭著進去，感受這一代大德的溫暖，男女老少，幾萬人到山上去為他念佛，哭聲、念佛聲震天，難得有一個人能夠如此感動大眾。有一個人來參加他的火化典禮來遲了，就跪在火化爐灰上，頂禮、祈求老和尚，結果在火化爐灰裏，撿到舍利子，正是「佛法從恭敬中求，有一分恭敬，就有一分利益。」

摘自： 清蓮飄香～道證法師講述

清蓮飄香 03

「阿彌陀佛」聖號，雖只有四字，應是不難念，人人會念，難的是無論遇到人生中何種考驗都還能堅持地念，體驗彌陀的大悲心繼續地念，向來只有我們辜負彌陀長垂的手，佛絕不會辜負我們的。

我們想和一切受難者，共用二首小詩：

「當您哭泣時，應知我也在流淚，

當您高興時，應知我也在歡喜，

不論何時何地，

在信心念佛中，我們永遠在一起，

和佛菩薩在一起。」

「當您獨處時，不應想是自己一人，

應想有兩個人，

當您們二人共處時，應想是三個人

還有一位就是阿彌陀佛，

您走到那裏，他就跟到那裏……」

摘自： 清蓮飄香～道證法師講述

清蓮飄香 02

末學以前陪病人念佛，在最初去實習的二年中，使末學大為震驚的是那麼多的病人，竟然沒有一個人，能夠在臨終的時候念出一句阿彌陀佛，為什麼呢？譬如有人患了腫瘤太痛了，拼命叫痛，念不出佛來，奇怪的是，他會說：「念不出來」四個字，卻不能轉念「阿彌陀佛」。有的人太衰弱了，衰弱得沒有力氣，念不出來。有的人太喘了，一分鐘呼吸三、四十下，根本念不出佛來。有的人意外災害，血流如注，在一片血泊中，嚇得都不會念了。有的人昏迷不醒，不知道他有沒有念。所以阿彌陀佛雖然大慈大悲，盼望我們回頭，甚至他允許我們最後一念的回心，但是很多人還是提不起信心，提不起願力，不能轉念向光明來念阿彌陀佛，所以當痛苦的浪潮一大，就被淹沒了，這就是一般人臨終的實況。

摘自： 清蓮飄香～道證法師講述

清蓮飄香 01

其實，許多腫瘤，早期發現再做治療，都可以治療好的，很多人都能恢復健康，在工作崗位上，服務人群。譬如長庚醫院的陳明憲醫師、台大醫院的李豐醫師，他們都是很偉大的菩薩。然而很多人雖然早期治療好了，卻抹不掉心中的陰影，擺不掉痛苦的感覺—曾有一位子宮頸癌的病人，她已經治好又活了十四年了，可是她告訴我：「十四年來，我每天都擔心，每天都過著痛苦的日子。」令末學感覺到腫瘤雖然可以開刀，可以用放射線或化學治療、中醫藥治療，把他治好，可是假如沒有佛法，則內心的煩惱、害怕卻割不掉，治不好。佛告訴我們三世因果，現在所受的苦，是來自以前，甚至前世所種的苦種子，最嚴重的是來自於貪欲、生氣、愚癡，而做出種種不好的行為。我們沒有一個人不曾貪心、不曾生氣，既然曾經在心田中種下這樣有刺的種子，在因緣成熟的時候，走路就不可能不被割傷，假如在割傷的時候又埋怨、憤怒，等於又種荊棘，未來就有走不完的荊棘路，流不完的血淚。

佛教我們走過荊棘路，不要再撒播荊棘，應該改種蓮花，在生前，轉煩惱為阿彌陀佛的無量光明，念一聲阿彌陀佛，一轉念，就開一朵蓮花，以後園裏，自有蓮花朵朵開放。念佛時，不但當下就活在歡喜中，未來生命結束的時候，阿彌陀佛就會接引我們，到那極為快樂清淨的極樂世界。

摘自： 清蓮飄香～道證法師講述

笑著進入七寶池 07

笑著進入七寶池 (七)

爾後末學看他的面容平靜得像熨斗燙過那麼服貼，沒有一點皺眉，沒有一點病容及苦色。末學再抬頭看旁邊的家屬及醫護人員，所有的人和他相較之下，都可說是面黃肌瘦，他真的滿面紅光，祥和而不可思議。剛進病房時，看他的臉，因曾做過放射治療，看起來有一點黑色。一念放下念佛，即變成滿面紅光。陳太太勸他回家念佛，他答應了，還會一一向醫護人員致謝；他希望拔掉點滴，末學才發現他的手腳竟然比昔日靈活。此時，他不但血完全止往，所有的痛苦也似煙消雲散，完全不須用一點止痛劑，也不須打點滴，沒有皺一下眉，沒有一點掙扎。在安然念佛中，他寂然慈祥的樣子，還真有些像懺公師父。這些瑞相，證實了玄奘大師所譯的阿彌陀經及大悲蓮華經中的經文。在玄奘大師所譯的稱讚淨土佛攝受經（即阿彌陀經）和悲華經中都有提到臨終時的佛力加持：

一個真的願意生到阿彌陀佛國土的人，只要他常繫心念阿彌陀佛，當他臨命終的時候，阿彌陀佛和菩薩聖眾們就會出現在他的面前，慈悲放光加祐他，讓他的心可以安定不亂。

悲華經說的是：佛用三昧力加被，而且為臨終的人說法，令他歡喜，因歡喜故，也進入三昧（即正定）而得忍力，往生佛國。

一個病人原本病得要常靠嗎啡過日子，由腦、內臟及皮膚四肢都無一倖免於癌的侵犯，竟能紅光滿面，相貌莊嚴，沒皺眉，沒掙扎哀叫，神智清楚；這些瑞相讓末學很清楚地感受到真是如佛經所言，是阿彌陀佛慈悲現前加祐。這也是他平日誠懇的心地功夫，才能如此與佛相應。就如印光大師說的：「臨終相貌不變須有大修持。」一個人一生什麼都可做假，唯臨終不能做假，老實忠厚的人，最後得大利益。末學問他：「您和阿彌陀佛有沒有溝通？」（溝通這二字是他昔日的用詞，所以末學這樣問）他靜靜深深地點頭，連眼球都沒轉動。末學又問：「您看見阿彌陀佛了嗎？」他肯定地點頭；再問：「佛放光照您，您看見了嗎？」他又點頭。他點了三個頭，末學就很放心，知道他往生西方已是必然，他平靜地在念佛。送他上救護車時，他流下眼淚，但沒有皺眉，末學告訴他：「我們現在要回家念佛，回極樂世界的故鄉。」他點頭，我們在救護車上一路念佛。

慈濟的江菩薩和蓮友們已為他佈置好助念的場所，助念室香光莊嚴。陳太太把整個會計師事務所作為助念室，我們很感歎，一般人臨終多在苦痛的加護病房，並且，一斷氣就送入陰暗狹窄太平間，或殯儀館冷凍庫，能有如此寬敞光明的地方讓大家為他念佛相送，並以臨終喜劇，鼓舞大眾，真是大福報。應該說是「人有真願，佛有感應」，很不可思議，幾乎各地最熱衷於助念的法師、蓮友、助念團，都很湊巧又很熱誠地在最恰當的時間趕到為陳居士助念。

員林蓮社的上鑑下因法師，也由熱心的蓮友巧合地聯絡，慈悲地百忙中趕來開示。法師的大悲願力，非常自在辯才無礙地講說極樂的殊勝美妙，法師心在極樂，說來如數家珍，親切自然，不但在場大眾心悅領受，陳居士也張開了久閉的雙眼，眼睛一亮笑了起來。笑得與會大眾，同心一笑，人世間的一切苦痛都在這一笑中化解。陳太太每天向阿彌陀佛哀求哭訴，終於有求必應，真誠感召，應念現前。許多蓮友自動湧到，平時聯絡不上或很難請到的熱心助念人士，竟奇妙地在他們妻誠子孝的真心感召中，個個自動雲集。包括信基督教的老師、校長及葬儀社的人，不管認識或不認識的人，都感動於這臨終的喜劇，感動於上鑑下因法師演說極樂，和彌陀大願的自在勝妙，感動於大眾相送的摯情。連陳居士的母親，原來是按捺不住悲哭的，看他的喜劇演出，也不得不破啼為笑，感歎地說：「真的是佛祖帶他去了！」真的，阿彌陀佛以本願大力來接引他去了！白髮送黑髮的無奈痛苦，在大慈大悲的佛力中，也消融化解，變成跨越苦海的信心、願力。陳居士以「笑著往生」度化母親信佛念佛，便是盡了大孝。

到臨終前十多分鐘，他流下了許多眼淚，或許是和弘一大師一樣，所謂「悲欣交集」的淚吧！因為長劫的輪迴苦，終於要了脫，真是欣慰無比，也悲憫尚在迷途受苦不知回頭的眾生，所以流出悲欣交集的眼淚。然而，最後一剎那，忽然像蓮花綻放，心開花開，笑得牙齒露出來，還能舉起久已不靈活的手，向大家揮手告別。陳太太久已不見他如此開心的笑，尚不知這是最後一笑，也陪著他笑起來，朗念一聲阿彌陀佛，如此夫婦共笑合念阿彌陀佛，真是最美好的琴瑟和鳴！一個先榮登極樂留學，一個誓願走出個人小愛，愛護眾生報佛恩。相信一切和佛心相應的大願，必能圓滿完成。陳居士生前曾笑著安慰陳太太說要她放心，他是「大隻雞慢啼，一鳴驚人。」確實，末後一笑，笑來極樂一片鳥音，真是一鳴驚人！八小時助念之後，遺體仍然柔軟如綿，面容還是含笑如生，火化之後還有舍利子給大家作紀念。「大隻雞」化成了極樂鳥，末學為他歡喜慶幸！慶祝他笑著進入七寶池，永遠不必再受苦，直至成佛！

感謝阿彌陀佛，慈憫苦海中每一眾生，從不捨棄任何一人。佛是無所不在的，而唯有至誠的人才能握到佛的手。

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笑著進入七寶池

道證法師講述 

笑著進入七寶池 06

笑著進入七寶池 (六)

經典上所說的，句句都是真實不虛的，佛願也是必然兌現的，就看您能信受實行到什麼程度。我們真能信受佛的慈悲願力時就立刻活到佛光中，信不過時就活在業障的陰影中。全信到底的人，是全面光明；半信半疑的人就會時明時暗，半暗半明。重要的是，有疑時即入了暗區，要快快提起信心，棄暗投明。一念信心起時，馬上又是一片光明。約在陳居士臨終前五、六天，由於癌的侵蝕發生了胃出血，醫師們誰也不能肯定這樣的出血能否止住。大家如果心慌而忘了佛，就是進入暗區，就要隨業力去還血債。過去我們吃人半斤，現在得還人八兩，以前為求營養，殺生流血多少，總得償還，償還時就知道苦了。說實在的，一條命捨了也未必還得起；了解臨終還債苦，還是生前少欠債！假如業報已顯現，怎麼辦呢？若能猛力念佛，佛的功德力、威神力不可思議，一句佛號滅八十億劫生死重罪，彷彿巨富出面，替我們擔當還債，不怕不能一下償清。末學有這份信心，所以當陳太太憂心仲仲輾轉聯絡末學時，末學很肯定地告訴她：「一心念佛，血就會止住，佛力不可思議。」果然陳太太以救夫心切的至誠念佛，血很快止住，血壓也恢復正常。陳太太問他說：「你見到阿彌陀佛了嗎？」陳居士搖搖頭。又問「見到觀世音菩薩了嗎？」他也搖搖頭，但卻說他見到了大勢至菩薩，還有好幾位菩薩，他言語低微地連念了好幾位菩薩的名號。陳太太因平時照料家庭及事業，非常忙碌，無暇讀經，所以不認識那些菩薩名。末學一聽，知道那便是藥師經的八大菩薩現前，和他昔日持誦相應，心想，他歸回極樂的時間到了。因為以前曾答應他：「我們會陪您走過最困難的道路，我們會平安回到佛的懷抱，您不要擔心。」所以義不容辭要去實踐諾言。陳太太又三次夢見我們，顯然臨終助念的時間到了。他說見到菩薩後，就沒有再出血了。身體很乾淨，本來還打止痛劑的，也不需要了；可說是安詳寧靜、病苦全消，充分印證佛經上的話。陳居士一向是怕痛怕苦的，不太喜歡忍苦捍勞，當他病苦時曾祈求「要安樂死，早見阿彌陀佛。」

但當末學一行人剛到醫院病房時，他還很捨不得家人，不想往生，末學問他「你歡喜和阿彌陀佛去極樂世界嗎？」他不但搖頭，還流下眼淚。可憐的孩子，這真是難以突破的一關，他也知道身體差不多不能用了，但還存一些僥倖的希望。末學就間接向他的公子解釋病情及說明如何幫助他往生的方法，讓他旁聽明白狀況，再求佛哀佑「讓他能安然放下，歡喜提起本有的往生的信願。」末學勸他：「這身體像租來的車子，零件壞得差不多了，開起來很吃力很辛苦，勉強修理了半天，也終歸是一部需要歸還的車。阿彌陀佛早替您準備了一部性能最好最優秀的新車，是金剛不壞的車，只要換過去就好了。怎麼換呢？很簡單，一心念佛，舊車一丟，就坐在新車上。如果堅持要開破車，就會開得很辛苦。我們陪您一起換新車，您比較有福氣先換，先去極樂世界再回來接我們。您放心去，往生極樂世界，並沒有和家人分開。在極樂世界的寶樹中，隨時可看到您的妻兒子女。隨時可觀照家人在做什麼，而且還能隨時幫忙加祐，完全沒有障礙。就好像看電視換頻道一樣，都在同一螢光幕，只是號碼、頻率不同。轉換頻道，節目即不同。我們往生極樂世界也相同，只是號碼、頻率改一下而已。對極樂世界的人來說，他們根本就沒離開我們，因為他們隨時可看見我們，可幫助我們。您若往生也相同，根本沒與我們分開。所以，往生就像看電視換號碼頻率一樣簡單，您只要念佛，就換過去了。只是我們娑婆世界的人，心有障礙，才看不見極樂世界。」陳太太也說：「我們以後也要跟您一起去極樂世界，您先去，再回來度我們、度眾生。這個娑婆世界太痛苦，病痛太折磨您，這是我們不忍心的。西方極樂世界有七寶池八功德水，金沙布地。您的名字叫「進池」，您要記得進入西方清淨的七寶蓮花池喔！」大家鼓勵他，陪他念佛。過了一會兒，他的心就放下了。放下，只是一個念頭，千萬劫來想不開，放不下的，如今放下也只是一個念頭而已！

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笑著進入七寶池

道證法師講述 

笑著進入七寶池 05

笑著進入七寶池 (五)

在經歷了灰心、起叛、攤牌後他又回心發菩提願了，真可貴能把悲歎自己苦痛的心，轉成幫助眾生的念頭。他在病床上告訴末學，他有一塊地，想建一個讓病人能靜養能拜佛念佛的地方，幫助受苦的人。末學想能在病苦中發願助人很難得，「一善破千災，大願解千愁」，能以願力善心扭轉痛苦沮喪是很好的，大願發時即是痛苦的解脫。雖然末學自己對有形的場地建設，並無興趣也一竅不通，但深心嘉許他，在病到了腦子已受壓迫，發音困難時，還有這份心。姑且不論此生有無因緣去完成它，總是一念大悲饒益眾生，便等於灌溉了諸佛菩薩智慧的花果。原以為他是一時起善念，說說而已，沒想到他真的用半麻木疼痛的手，畫了很多設計圖，圖上寫「南無阿彌陀佛」表示佛堂。他往生後，他的一位親戚夢見他住在極莊嚴堂皇的殿宇中，大概也是他生前常想布施佛堂給苦難眾生有地方念佛的感應吧！因果都是相符的，大家千萬不要吝惜發一念好心，也不要吝惜說一句好話。我們要時常發好心、說好話，在逆境中要快快回心，向佛向光明。就像蓮的「因果同時」—蓮花開時，蓮子已在其中。當他在病床上，助人念佛的心誠懇至極時，極樂的蓮花也開放，屬於他的七寶宮殿也應念而現了。萬法唯心造啊！心能造極樂，心能享極樂。

最初，在末學和他會面之前，早有一位菩薩王太太，知道他的病情就送給他藥師經，鼓勵讀誦，因為陳居士一向健康強壯，他不能接受醫生描述的嚴重病情。和每一個患者一樣，聽了都手足發軟，他希望奇蹟出現，病好起來，不希望此生結束，不希望離開現在的家人。所以極樂世界再好，他也不願去，不希望去，這是人之常情。當他體力還很強壯時，他不願去想「此生可能有一天會結束」這問題，也不會敞開心來接受彌陀的慈悲。這種心情是很容易理解的，一般人都如此。這時候如果一見面就勉強要他放下萬緣，求生極樂，很可能因與他強烈求病癒的意願相違逆，就會引起排斥，壞了他的佛緣。所以末學都恆順眾生心願，盡心去關懷安慰，讓病人心情舒坦，盡力照料其身體，讓他不致恐怖或有被拋棄的感覺，孤獨走向死亡是很令人害怕的，末學總是鼓勵病人：「不要耽憂，再難的道路，我們會陪您走過去，阿彌陀佛會引導我們，安然一起走過。」並且強調阿彌陀佛是歡喜光、智慧光、慈悲光......阿彌陀佛是無量光明無量壽，念得相應念念消災延壽。或許是個人的因緣不同，各有各的得度橋樑、舟筏，雖然阿彌陀佛也是消災延壽，但開始時他喜歡藥師佛—即藥師琉璃光如來，（也譯為消災延壽藥師佛）每個病人都喜歡消災延壽，很少人一有病就體會世間無常，而能準備到人人必經的臨終大事，所以必須隨順人之常情，隨緣因勢引導。藥師經中有一段很重要的經文義理，談到藥師佛也幫助讚許眾生到西方極樂世界—對於已發願想往生極樂淨土，然而還沒有把握，沒證到一心不亂的眾生，如果能受持三個月「八關齋戒」，又能聽聞到「藥師琉璃光如來」名號，臨命終時，藥師佛會請八大菩薩，乘空而來，指示道路，讓眾生能隨心往生極樂世界。由經文中我們可以知道，藥師佛雖然是「東方琉璃世界」的教主，因為佛心是闊然大度，不分彼此的，但隨眾生之願力因緣而給予最佳引導。每尊佛都猶如最慈悲大度的校長，他們很高興介紹學生互相參學，不會分黨派，爭高下。什麼因緣環境最能幫助眾生，得最大的利益成就，佛都會善巧引導。所以不但「念阿彌陀佛求生西方」可以如願以償，而念藥師佛及藥師經迴向往生西方極樂世界，也可以滿願。甚至念別的大乘經典，只要迴向願生西方也可以往生，這好像「同等學歷考大學」，只要信願誠懇就是分數夠，就可以錄取，往生至極樂世界；這是千真萬確，人人可得而不必懷疑耽憂的。所以陳居士喜歡念藥師經、地藏經，那便是他的緣，末學也不特別勉強他念阿彌陀經或其他的淨土經，只有勸他將讀經功德迴向與眾生同生極樂國，藥師琉璃光如來也是要幫助我們去極樂世界啊！

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笑著進入七寶池

道證法師講述 

笑著進入七寶池 04

笑著進入七寶池 (四)

陳太太有一句很好的話，可以鼓舞絕望的眷屬；她說：「因為我太愛他了，不忍心他受苦，所以我把心愛的他交給阿彌陀佛，希望他永遠不必再受苦，成佛度眾生，也讓眾生不必再受苦。」多好的一個心念，多值得讚歎的一句話—由個人的小愛，擴大到佛的大悲；由世俗的恩愛眷屬，提昇為佛道上的菩提眷屬。她是世間的一位賢妻，陪先生走過癌病的道路，到最後的助念，即使累了也不敢休息，自己瘦到祇剩三十多公斤。這位瘦弱的女子，實踐了菩薩的精神，終於讓先生永遠離苦得樂，笑著揮手去極樂世界，在極樂佛國等她、和家人及一切眾生。

而這喜劇收場的故事，其中的情節也不是完全平坦的，也是有起有落。因為凡夫的心是無常的，當「忍力」沒有圓滿成就時，都難免有忍不住退心的時刻。當病患因苦而退失信心，不能堅持念佛時，周圍的人很重要，必須用慈悲柔軟的心體會病患不得已、苦不堪言的苦衷，讓他的苦先有一個出口可以宣洩，能得到一份體諒，再善巧鼓舞他再提起信念；不宜責備或一味地對他表示失望、放棄。周圍的人，常宜將心比心體會—如果是我自己的狀況和他一樣，我能表現多好？能不能信心充滿，笑容滿面？如果我們自己不能，那麼病患偶然信心不能堅持也是可諒解的，這就是我們做眷屬的人修福修慧的機會。陳太太在這一點真的很用心去實踐，她用心體諒，並且善能代他默默懺悔。真心的力量，是不可思議的，懺悔求佛哀祐的力量也是不可思議的。大家遇到低潮，遇到挫折不要沮喪，要善用心力，至誠懺悔，求佛引導，要知道我們沒有比佛少什麼東西，而只是多了一點髒東西—就是「貪、瞋、痴、慢、疑」若有一念回心洗刷，本具佛性的光明福報就會露出來。

85年冬天，由於癌侵犯了腦部及腋下，使他發音困難，手臂麻痛。他一向強壯健康的人，沒有生病的經驗，一苦起來，好難過，就懊惱起來，生氣不念佛了；心中怪罪佛菩薩沒有好好替他安排，一氣之下念珠也丟了。而佛菩薩慈悲，總是不忍眾生苦，對眾生都是一份父母心，即使眾生是因自己往昔造業因，今在承受苦果；即使眾生埋怨佛菩薩，佛菩薩也依然願代眾生受苦，等待適當的機緣度化眾生。就在他苦得無法堅持信念時，或許是巧合，也或許是佛菩薩應他們平日虔誠祈求，讓末學夢見他痛苦地在哭。於是就在醒來後趕緊去打電話給他，他的公子說他今天剛去醫院掛急診，陳太太把這事轉達給在急診室的他，他忽然哭得像孩子一樣。末學去探望他，他告訴我，以一副天真慾厚的表情說：「我起叛了，向佛攤牌，不要念佛了，就被佛知道了，被您知道了。現在我和佛又恢復溝通了，我會再念佛了，雖然不能念出聲，我心裡都有默念。」聽了他的話，看到大家在這條路上掙扎奮鬥，末學真的心痛酸楚，只向他說：「這條路真的很辛苦，還好有阿彌陀佛一起走。」末學說完後他就哭了，末學也哭了。我們都是有血有淚的人，佛會原諒我們的，擦擦眼淚再出發，再上路，大家一起互相幫助歡喜歸鄉。哭一哭，心中不壓抑了，末學就和他互勉：「我們痛苦的時候，就想想，以前我們曾令眾生這樣受苦，現在我們自己親身體會到了，就誠懇地向他們道歉、懺悔、念佛，迴向讓他們安樂。」他點點頭說好。一切的苦難黑暗都會過去，就像幻影，只要我們能面向光明、至誠懺悔。「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」我們過去所做一切不好的業，都是因為我們心中有貪心、有生氣、有愚痴，心中的貪、瞋、痴發動我們的意念、言語和行為，做出來的就是傷害眾生，讓眾生痛苦的事。這一切的痛苦都會回到我們身上，我們要及時懺悔。如果您自己或您的家人有信心不繼的情形，不要氣餒，想想這位陳進池居士，也是這樣走過來。讓我們再回心再發心念佛，佛也依然慈悲，伸長了手接引，看看這位陳居士，他還是能朗笑牽上佛的手回到西方。

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笑著進入七寶池

道證法師講述 

笑著進入七寶池 03

笑著進入七寶池 (三)

            

末學曾經觀察過許多病人，末學發現雖然人人多少都有一份往生西方的希望，可是對於疾病啃嚙身體，還是不免有一份恐怖。一病下來對於種種疼痛、衰弱、症狀，都有一份難忍之苦，這是沒有破除身見的凡夫所共同難免的；相信你我若遇此境，也是一樣，情感同然。如果家屬太強調身體的變化，有時會給病人不良的暗示，加強他對痛苦的注意力，加深他對身體的執著，反而讓他更苦。但是如果家屬太漠視病人痛苦的感受，只一味地要求他忍痛放下，念佛求生西方，往往會使病人因太苦太難忍，又無人了解體諒他的病苦，他反而會抗拒念佛。家屬若無表達關懷及慈悲的善意，病人會覺得「你們都不要我了，我病久了，你們都煩了，都希望我早死。」這種感覺很容易夾帶著遺憾的瞋心。這種瞋恨心比起貪戀心，更不容易放下釋懷。很多念佛的眷屬，本來是好意要幫助病人未來能生到極樂世界，卻因為太強調要病人一心念佛萬緣放下，而把與我們相同是凡夫的病人估計錯誤，認為他是已經能不感覺病苦的「證果阿羅漢」。由於家屬太把病人的「苦受」置之度外，沒有將心比心去細心地盡力幫他解除痛苦，所以病人從所謂「學佛的家屬」中沒辦法體會到慈悲心及關懷；如此的話，病人會很難有感恩的心去歡喜念佛，更難體會阿彌陀佛的慈悲。所以要幫助病人念佛，不能只有理智、冷硬的勸導，那樣會使他不服氣，發生反彈的情緒。病人會想：「痛苦的不是你，你才在一旁說風涼話，哼！如果輪到你，看你多會放下念佛！」，有的病人甚至會想：「你們學佛的人這麼冷酷沒有關懷心，我才不要學佛念佛呢！」一旦病人有這種不服氣的情緒，他就很難承認勸導的人真有慈悲心幫助他；這一點，希望學佛的眷屬要特別注意斟酌。

「言語」的作用往往比藥物更強烈，這是大家要謹慎小心的。善言一句三冬暖，同樣的，冷言一句三夏寒。如果是一句冷言惡語，聽的人可能十年後還放不開這股怨氣。我們可以仔細體會，佛有萬德萬能，但是一般人只習慣稱「大慈大悲」阿彌陀佛、「大慈大悲救苦救難」觀世音菩薩，可以說沒有人念「大智大慧」阿彌陀佛或「大雄大力」阿彌陀佛。因為眾生需要佛的大慈大悲、救苦救難，因為苦難太難忍太難捱了，好希望有人能拔苦予樂，這就是眾生的希望，眾生的悲仰。佛菩薩若只有大智大慧而沒有慈悲，這樣的話，佛就與眾生一點關係也沒有；這是我們學佛的人該了解學習的。沒有一尊佛菩薩會漠視眾生的苦難與悲仰。我們要成就佛菩薩的智慧花果，必須要以大悲水饒益眾生；因為眾生與佛菩薩是一體的，眾生是樹根，佛菩薩是花果。沒有以大悲的水灌溉樹根是不可能成就華果的。在幫助病患，乃至臨終助念，都是如此。楞嚴經說觀音菩薩，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。從另一個角度說，慈悲即是最深的智慧，有最深的智慧，才懂得如何拔苦予樂，才能夠隨時隨緣幫助眾生，實踐慈悲。

當陳太太很熱切地問末學：「我該如何幫助他」的時候，末學向她提出了以上的觀點。她又問該怎麼做？她很怕自己做不好，沒辦法給他最大的助力。（所謂的助力，即是：壽未盡時，能安康速癒；壽已盡時，隨阿彌陀佛去西方極樂世界。）末學建議她：「您要有一種使命感，肯定您是阿彌陀佛特別派來幫助他成佛的最佳人選，您一定能做好；您可以常在心中默禱、祈求阿彌陀佛引導您，讓您知道如何幫助他。當他有難忍的痛苦時，您最好在他身旁陪他祈禱念佛，您要誠懇地跪下來，合掌把您心中至誠的祈禱詞念出聲來，讓他聽見。祈禱詞如下：『弟子○○祈求阿彌陀佛幫助陳進池，疾苦休止、憂惱解脫、身心安樂、能安心念佛......』他在痛苦中，只要常聽見「阿彌陀佛幫助陳進池』，久久就如薰香染香氣，一有狀況，他就自動會有「阿彌陀佛幫助陳進池』的心念，這一念就由苦中脫出，和佛搭上線，和佛又溝通了。眷屬的心念，是個橋樑，讓病患能由痛苦的娑婆世界，通往極樂佛的懷抱。」令末學敬佩的是，陳太太真的一路這樣做，並且做成功了。

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笑著進入七寶池

道證法師講述 

笑著進入七寶池 02

笑著進入七寶池 (二)

            

陳進池居士和我們大家一樣是一位凡人，他很可貴的是心地善良、個性溫和、生活規律，待人接物有禮忠懇，不論對外人或妻子從不惡言惡色。唯一使他後來受苦的嗜好，就是喜歡吃海產，他吃了很多活海鮮、螃蟹；有人看了他背後鼓出的淋巴癌，感歎地說：「好像一隻螃蟹，還有腳。」就和一般人一樣，他也會擔心身體無力營養不夠，不肯放棄肉食。當他的淋巴癌壓迫右手的神經血管，使他疼痛發麻時，他像個孩子一樣地告訴我，他手痛又麻，動彈困難。末學告訴他：「您現在體會到手痛好苦了。但是回想一下，我們吃螃蟹時把牠五花大綁，拔下牠的鉗，拔下牠的手腳，牠也好痛好苦，牠在哭您知道嗎？我們要由這份苦的體會，發起大慈大悲的心，願一切眾生，不要因為我貪愛好吃的滋味而受疼痛苦楚。願我們能像佛一樣，救拔一切眾生的痛苦。」聽了末學的話，他流下了眼淚，深深點了一下頭。

後來他告訴末學：「有一天半夜裡，雨好大，住在醫院中聽見好似有人要來抓我的聲音，覺得很痛苦睡不著，後來是以前放生的泥鰍來幫助我救我。」他往生後，我們發現他的住院札記中寫著：「生物之間都有互動性、關聯性，你對牠有一份關懷愛護的心，牠也會來幫助你，所以放生很重要，出院之後還要再去放生。」

有很多人，雖然念佛很久，卻沒有一分真切往生的信心。總擔心自己不知道能不能往生，總有一絲懷疑存在心中，不很相信自己本有佛性，不大肯定阿彌陀佛大慈悲一定不會捨棄我。很多人會想到：「自己有很多缺點，不大認真修行，念佛又念得少，不像祖師大德一天念八萬、十萬聲佛號。又愛吃肉，又怕痛，臨終不知道會不會太痛苦？不知道會不會昏迷？」總有一堆的擔憂及疑心。我們的眼光只要一落在凡夫惡的一邊，業障的一邊，就覺得不可能往生佛國；彷彿擺一個小銅板在瞳孔前，就足以把整個世界的太陽光明全遮住。但是假如我們把眼睛望向光明的太陽，廣闊的虛空，即使有一千個、一萬個銅板也擋不住陽光，也不能形成任何障礙。我們要透過遮蔽去看陽光，要透過業障去看佛光。信、願、行，只是一個念頭而已，一個迴轉而已。自己轉不過來時，旁邊的親友也可以幫忙，讓我們能從痛苦的執著中導向佛光。

陳進池居士長得又高又壯，而他的妻子，在他病後，必須兼顧會計事務所和照料他作放射線治療及化療，真是又忙又累，變成又瘦又小。又瘦又小的弱女子，卻扮演了巨人偉大的角色；她始終敏捷而堅強地照顧他。任何有益健康的食療、藥療都親手烹調，讓他即使經過化療而食慾不振還能胖二公斤。他們二人出現在診療室，護士會找陳太太打針，因為她瘦弱得像病人，陳居士則被她照顧得很強壯的樣子。直到臨終，陳居士仍然面容莊嚴，氣色紅潤不變。陳太太一直努力把安樂給他，而自己把滿腔的憂苦向阿彌陀佛哭訴，一切一切對凡夫而言極難走過的道路，她都跪在阿彌陀佛面前，請佛幫助。精誠所至，金石為開！可以說每一個佛教機構，每一位有緣的法師，學佛的朋友，在她的至誠哀禱下，都一起發心來相助，都願陪她走這段坎坷的路。由此我們可以學習到一件事，在至誠恭敬中，極弱變極強，無助有佛助！當一個人明白了生死道上，凡夫力窮時，低下頭來求佛哀佑，這時謙卑柔軟的心生起，才對大悲的佛，能真正信靠、仰賴，才能投入佛的懷抱，與佛相通無隔閡。當一向剛強難化的「我執」滅弱，低頭了，通往佛道的大門就打開了。信心和謙卑柔軟的心，是我們本有佛性的「性德」，一個人若能低下頭來向心中的佛祈禱，也是在開發自心的潛能及性德。這一份「至誠哀禱」的力量是無限的，不可思議的，也是令佛菩薩乃至任何人都不忍拒絕的。

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笑著進入七寶池

道證法師講述 

  

笑著進入七寶池 01

笑著進入七寶池 (一)

這件真人真事的主角名叫陳進池，據他妻子說，本來認為進池是「進入水池」，沒有什麼前途，很想改名。沒想到在這一生最末最緊要的關頭，才知道進池原來是絕佳的好名字、好預兆。進池—進入七寶池，極樂世界的七寶池。能進入佛的七寶池，就是保證以後能成佛廣度眾生；這是最光明的前途！

為什麼要介紹這位菩薩呢？他是位淋巴癌蔓延全身的患者。這似乎是「悲劇」起端，但卻由佛力加被有了「喜劇」的收場。他臨終時，到場為他助念的人，每一個都忍不住打從內心為他歡喜，因為最後的一刻，他竟然舉起曾已麻木而不靈活的手，向大家揮手微笑，向左邊助念的朋友揮手笑笑，再轉向右邊揮手笑笑，一臉開心的笑，從他病後久已不曾開心笑過，這一笑，笑得在旁助念的妻子，感覺到憂惱全消，也跟著湧出了一聲朗笑的「阿彌陀佛」！他就這樣完成了這一生的任務，笑著跟阿彌陀佛進入七寶池了。他曾有個大願，要幫助同病的朋友們及一切痛苦的病人，而他往生的過程，正好可以驗證好幾段佛經中的經文，給一些念佛卻沒有十足信心的人打一針強心劑。

還有他賢慧的妻子，和兩位孝順的孩子，在他生病當中，給他極大的扶持，當他的手因癌的侵犯而酸痛時，只要稍動一下，孩子們就會自動去為他按摩，從頭到尾沒有請過看護幫忙，日夜都由自己家人輪流照顧，不但是身體的照顧，而且不斷地幫助他感受佛的慈悲，提起正念，最後還當上了最好的啦啦隊，把他送到最好的世界去成佛，使他得到今生中最大的利益和成就。看得出來，陳居士到最後是以對家屬很深的感恩心，鼓起信願念佛的，他們堪稱是最佳的眷屬。真由痛苦的此岸，相助提攜到安樂的彼岸。他們的精神是可敬而值得參考學習的。所以末學在這裡，不揣淺陋地把這個故事簡單介紹：

末學在近二十年前就認識陳居士，因為他是家兄的朋友。在見他第一面時就感覺他很忠厚踏實，當年就向家兄說：「我覺得您所有朋友中，最善良最好的就是陳進池。」從這次以後就都沒有因緣再與陳居士碰面。一直到他的背上長了一個像一隻螃蟹那麼大的淋巴癌，我們才又見面。見面的那天正是他第一次由醫院住院歸來，心情很苦、很緊張，他告訴末學：「這邊一床奄奄一息，那邊一床皮包骨，看了很恐怖。」他說：「我很不希望這樣過生活，不希望這樣結束生命。」末學告訴他：「只要您信佛、念佛，不會那樣！您可以先仔細想想，得了癌病要怎樣過日子？沒別的，就是從現在開始，盡心盡力好好歡喜過生活，一直到生命最後一刻，就跟阿彌陀佛歡歡喜喜到極樂世界去過更快樂的生活，就是這樣最好。您想還有沒有別的更好的方法？」他聽完後笑了一下，好像忽然頓悟地說：「對，生病也可以歡喜過活，不要亂想嚇自己，日子還是很光明。」

我們談了很多，結論是—這雖然是一條坎坷的道路，但我們還是可以用最好的心境走過去。最後他告訴末學：「我在高雄中學有認識的朋友，我設法去租借雄中的大禮堂，我想聯絡在醫院裡認識的那些同病的朋友，請他們一起來，麻煩您把剛才告訴我的話告訴他們，免得大家都覺得好黑暗、好恐怖，不知如何是好。」他很認真地提出這個願望，並且重覆了兩三次。因末學自忖，還沒有那份實力，只有笑笑告訴他：「您有這一念為大家著想的心就是大悲心、菩提心，用這樣的心念佛，就和佛心相應。我們要實踐佛教我們做的，如果真的能證實佛的教示，大家就會相信。對佛產生信心，自然就不恐怖，這就是真正幫助大家。」如今他最後的一刻證實了阿彌陀佛的慈悲接引，他露出了開懷的微笑，又舉手揮別，歡喜地先到極樂世界留學。這喜劇的收場，安了大家的心，真的實現了他想幫助病友的一份慈悲願。他的成功鼓舞了很多頹喪的人，我們現在講他的歷程給大家參考，也是圓滿他的悲願，也讓大家知道我們都可以像他一樣，笑著進入七寶池。

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 笑著進入七寶池

道證法師講述 

考古變今用 20

※西方錢，要會賺

沒脫俗，才感覺別人在刺激（嫌罵）我

心在道，就覺得別人在教導我

有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了就教訓他說：「俗氣，沒脫俗—俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行為。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。」

※一無可取—「憨慢」又「厚性地」（台語）（笨、又脾氣大）

為爭一口氣，寧堅持缺點

十年二十年，還是老脾氣

有的人，別人如果勸他要怎麼樣，他就會趕緊反駁說：「你自己還不是如何如何！你自己做不好還說我！」他為了要贏一口氣，寧可堅持自己的缺點，結果十年、二十年過去，還是那樣的脾氣。這種人是不怕自己不往生，不怕自己沒有進步，只怕別人不知道他脾氣大、反應快，只怕別人不知道他「我執」很重，隨時都要趕緊表現一下。老和尚形容這叫做「憨慢，又厚性地」（台語）—能力差又脾氣大。（貪、嗔、痴、慢具足）

本來我們對某一件事，做得比較不好，能力差、笨一點，是不太要緊的，但是如果脾氣又大，不堪勸導就發脾氣，這樣「憨慢，又厚性地」—能力差脾氣又大，就沒有什麼優點可取的了。

到底修行是為誰修？

（別人不好，我就有藉口，也不必改好嗎？）

別人幫助我們修行改進，沒有生感恩的心，反而生氣想要反咬人。意思是—別人如果做不好，你就有理由也可以不必改好，到底你修行是為了他修，還是為你自己修呢？

別人如果沒有修行，你就有理由跟著不修行，有人很有修持，你為什麼不效法他修持呢？阿彌陀佛那麼有修持，你不去跟著佛學習，修正自己，只會拿著「別人不夠好」，來做自己不肯修正的藉口，這有什麼用呢？

摘自 ：考古變今用 -道證法師講述

道證法師《考古變今用》

考古變今用 19

※水蜜桃的測驗

感恩猴施主

老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。

水蜜桃，誰吃才「不可惜」？

有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了就說要送給猴子吃。弟子一看，是這麼大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：「這，送猴子吃會不會太可惜了？」老和尚就問他說：「不然給你吃，會不會可惜？」

布施—捨不得？樣樣可惜？

（檢討自己平等慈悲心）

是啊！「給猴子吃是不是太可惜」，這一句話一說出來就表示，我們的心對眾生並沒有平等慈悲。好的東西自己用都不會覺得可惜，如果要送給別人，或是送給小動物就覺得很可惜，一塊很好的餅乾送給螞蟻吃，也覺得很可惜，捨不得。事實上，我們是不是比一隻猴子更虔誠呢？猴子當時供養老和尚的虔誠，我們未必跟得上它！尤其反省自己起心動念時常是自私、為自己，捨不得布施，不肯捨己為人，這真是值得慚愧，不值得供養啊！

摘自 ：考古變今用 -道證法師講述

道證法師《考古變今用》

考古變今用 18

※一枝草的考題

貪戀一枝草，就要再來輪迴

有一天，我的恩師跟隨老和尚到後山經行，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：「等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛」。老和尚就說：「這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，那有需要『你』去剪來插水瓶才叫做『你』在供佛！要知道，在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！」

對一一境，發廣大心，供十方佛

老和尚對世間的一枝草，一朵花，都是發廣大的供養心，供養十方佛。在老和尚的眼中，每一枝草都是佛的提醒，提醒他放下內心的貪瞋痴，不要再來輪迴。

「會用功」，與「不會用功」

一枝草，會用的人，用來提醒念佛往生西方，

不會用的人，就用來貪愛，爭取去輪迴。

對老和尚來說，每一個境界都是使他覺醒的。所以說—

會用功的人，好壞的境界都可以生智慧，

不會用功的人，處處都會生起貪瞋痴。

摘自 ：考古變今用 -道證法師講述

道證法師《考古變今用》