笑著進入七寶池 (五)
在經歷了灰心、起叛、攤牌後他又回心發菩提願了，真可貴能把悲歎自己苦痛的心，轉成幫助眾生的念頭。他在病床上告訴末學，他有一塊地，想建一個讓病人能靜養能拜佛念佛的地方，幫助受苦的人。末學想能在病苦中發願助人很難得，「一善破千災，大願解千愁」，能以願力善心扭轉痛苦沮喪是很好的，大願發時即是痛苦的解脫。雖然末學自己對有形的場地建設，並無興趣也一竅不通，但深心嘉許他，在病到了腦子已受壓迫，發音困難時，還有這份心。姑且不論此生有無因緣去完成它，總是一念大悲饒益眾生，便等於灌溉了諸佛菩薩智慧的花果。原以為他是一時起善念，說說而已，沒想到他真的用半麻木疼痛的手，畫了很多設計圖，圖上寫「南無阿彌陀佛」表示佛堂。他往生後，他的一位親戚夢見他住在極莊嚴堂皇的殿宇中，大概也是他生前常想布施佛堂給苦難眾生有地方念佛的感應吧！因果都是相符的，大家千萬不要吝惜發一念好心，也不要吝惜說一句好話。我們要時常發好心、說好話，在逆境中要快快回心，向佛向光明。就像蓮的「因果同時」—蓮花開時，蓮子已在其中。當他在病床上，助人念佛的心誠懇至極時，極樂的蓮花也開放，屬於他的七寶宮殿也應念而現了。萬法唯心造啊！心能造極樂，心能享極樂。
最初，在末學和他會面之前，早有一位菩薩王太太，知道他的病情就送給他藥師經，鼓勵讀誦，因為陳居士一向健康強壯，他不能接受醫生描述的嚴重病情。和每一個患者一樣，聽了都手足發軟，他希望奇蹟出現，病好起來，不希望此生結束，不希望離開現在的家人。所以極樂世界再好，他也不願去，不希望去，這是人之常情。當他體力還很強壯時，他不願去想「此生可能有一天會結束」這問題，也不會敞開心來接受彌陀的慈悲。這種心情是很容易理解的，一般人都如此。這時候如果一見面就勉強要他放下萬緣，求生極樂，很可能因與他強烈求病癒的意願相違逆，就會引起排斥，壞了他的佛緣。所以末學都恆順眾生心願，盡心去關懷安慰，讓病人心情舒坦，盡力照料其身體，讓他不致恐怖或有被拋棄的感覺，孤獨走向死亡是很令人害怕的，末學總是鼓勵病人：「不要耽憂，再難的道路，我們會陪您走過去，阿彌陀佛會引導我們，安然一起走過。」並且強調阿彌陀佛是歡喜光、智慧光、慈悲光......阿彌陀佛是無量光明無量壽，念得相應念念消災延壽。或許是個人的因緣不同，各有各的得度橋樑、舟筏，雖然阿彌陀佛也是消災延壽，但開始時他喜歡藥師佛—即藥師琉璃光如來，（也譯為消災延壽藥師佛）每個病人都喜歡消災延壽，很少人一有病就體會世間無常，而能準備到人人必經的臨終大事，所以必須隨順人之常情，隨緣因勢引導。藥師經中有一段很重要的經文義理，談到藥師佛也幫助讚許眾生到西方極樂世界—對於已發願想往生極樂淨土，然而還沒有把握，沒證到一心不亂的眾生，如果能受持三個月「八關齋戒」，又能聽聞到「藥師琉璃光如來」名號，臨命終時，藥師佛會請八大菩薩，乘空而來，指示道路，讓眾生能隨心往生極樂世界。由經文中我們可以知道，藥師佛雖然是「東方琉璃世界」的教主，因為佛心是闊然大度，不分彼此的，但隨眾生之願力因緣而給予最佳引導。每尊佛都猶如最慈悲大度的校長，他們很高興介紹學生互相參學，不會分黨派，爭高下。什麼因緣環境最能幫助眾生，得最大的利益成就，佛都會善巧引導。所以不但「念阿彌陀佛求生西方」可以如願以償，而念藥師佛及藥師經迴向往生西方極樂世界，也可以滿願。甚至念別的大乘經典，只要迴向願生西方也可以往生，這好像「同等學歷考大學」，只要信願誠懇就是分數夠，就可以錄取，往生至極樂世界；這是千真萬確，人人可得而不必懷疑耽憂的。所以陳居士喜歡念藥師經、地藏經，那便是他的緣，末學也不特別勉強他念阿彌陀經或其他的淨土經，只有勸他將讀經功德迴向與眾生同生極樂國，藥師琉璃光如來也是要幫助我們去極樂世界啊！
節錄自 ：
道證法師講述
